開(kāi)辟社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)新境界_學(xué)習(xí)平臺(tái)_黨的建設(shè)

文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂，文化自信是道路自信、理論自信、制度自信的基礎(chǔ)。中華民族偉大復(fù)興，需要以中華文化繁榮發(fā)展為條件，堅(jiān)定文化自信事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰。習(xí)近平總書(shū)記指出：“文化自信就來(lái)自我們的文化主體性”，“有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，文化自信就有了根本依托。”這使我們深刻認(rèn)識(shí)到，文化主體性是文化發(fā)展進(jìn)程中一個(gè)國(guó)家和民族自覺(jué)性、自主性與創(chuàng)造性的有機(jī)統(tǒng)一，是對(duì)自身文化的自覺(jué)自省、自尊自信。在新時(shí)代建設(shè)文化強(qiáng)國(guó)的新征程中，只有持續(xù)深化認(rèn)識(shí)文化主體性的價(jià)值意蘊(yùn)，更加自覺(jué)地鞏固文化主體性，才能不斷開(kāi)辟社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的新境界。

準(zhǔn)確把握中華文化的民族性

鞏固文化主體性，就要準(zhǔn)確把握文化的民族性。民族性是文化的基本屬性，是文化在自身發(fā)展中呈現(xiàn)出的民族特質(zhì)，具有區(qū)別于其他民族文化的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，是這一民族文化主體性構(gòu)建的核心要素。文化的民族性與文化主體性相互依存，民族性是文化主體性的基礎(chǔ)，文化主體性則是民族性的集中體現(xiàn)。

文化的民族性不僅表現(xiàn)為語(yǔ)言文字、民風(fēng)民俗和觀念形態(tài)等多種形式，更重要的是表現(xiàn)于民族的價(jià)值觀念。我國(guó)社會(huì)主義文化的民族性，源自中華民族五千多年文明史所孕育的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，熔鑄于黨領(lǐng)導(dǎo)人民在革命、建設(shè)、改革中創(chuàng)造的革命文化和社會(huì)主義先進(jìn)文化，植根于中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐。因此，在當(dāng)代中國(guó)準(zhǔn)確把握中華文化民族性，首先是堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈。守正創(chuàng)新，自覺(jué)地用馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的最新成果統(tǒng)領(lǐng)我們的一切。

一百多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化，創(chuàng)立了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀和習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化過(guò)程，就是馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合的過(guò)程，這既是馬克思主義理論發(fā)展過(guò)程，也是中國(guó)革命實(shí)踐探索過(guò)程。無(wú)論是理論發(fā)展還是實(shí)踐探索，都是在不同歷史條件下對(duì)中華文化民族性的豐富和發(fā)展。明確習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，是全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興砥礪奮進(jìn)的行動(dòng)指南，這對(duì)我們準(zhǔn)確把握當(dāng)代中華文化的民族性，具有重要的指導(dǎo)意義。

準(zhǔn)確把握中華文化的時(shí)代性

鞏固文化主體性，就要準(zhǔn)確把握文化的時(shí)代性。文化的時(shí)代性是文化的又一基本屬性，指文化在特定歷史階段體現(xiàn)出的鮮明時(shí)代印記和適應(yīng)時(shí)代需求的能力。它反映了文化與社會(huì)生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系、意識(shí)形態(tài)、社會(huì)環(huán)境的內(nèi)在聯(lián)系。不同時(shí)代的社會(huì)結(jié)構(gòu)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、科技水平等，催生出相應(yīng)的文化形態(tài)。文化既扎根歷史土壤，又回應(yīng)現(xiàn)實(shí)主題，隨時(shí)代變遷而不斷演進(jìn)，為時(shí)代發(fā)展提供精神動(dòng)力和智力支持。習(xí)近平總書(shū)記指出：“人類社會(huì)每一次躍進(jìn)，人類文明每一次升華，無(wú)不伴隨著文化的歷史性進(jìn)步。”文化的歷史性進(jìn)步是時(shí)代變遷和社會(huì)變革的先導(dǎo)。文化不僅要適應(yīng)時(shí)代的變化，更要引領(lǐng)時(shí)代的發(fā)展。

馬克思主義認(rèn)為，文化是社會(huì)存在的反映，文化的時(shí)代性植根于社會(huì)歷史進(jìn)步的大趨勢(shì)中。習(xí)近平文化思想將馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合。“第二個(gè)結(jié)合”是“第一個(gè)結(jié)合”的創(chuàng)新發(fā)展，科學(xué)闡釋了馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系，再次激發(fā)了我們對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代認(rèn)知。天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀等倫理道德精髓，與馬克思主義有著高度契合性，是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的文化沃土。“第二個(gè)結(jié)合”既賡續(xù)了中華文化根脈，又把馬克思主義同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化貫通起來(lái)，賦予中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化以新的時(shí)代內(nèi)涵，為準(zhǔn)確把握中華文化的時(shí)代性奠定了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。

在新的歷史條件下，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展有力地推動(dòng)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，表現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神，并在面向世界、面向未來(lái)的，民族的科學(xué)的大眾的社會(huì)主義文化發(fā)展的創(chuàng)造創(chuàng)新中，使文化主體性得到不斷鞏固。

不斷鞏固中華文化的主體性

鞏固文化主體性，就要準(zhǔn)確把握文明交流互鑒的歷史大趨勢(shì)。文明交流互鑒使得世界文化更加豐富多彩，這與鞏固文化主體性、使世界上每一種文化都保持自我和更好地發(fā)展自我是一致的。文明交流互鑒推動(dòng)人類文明進(jìn)步，是歷史前進(jìn)的動(dòng)力。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，更需要通過(guò)不同文化之間交流、互鑒，增進(jìn)世界各國(guó)人民彼此理解包容，共同維護(hù)世界和平。

而要做到這些，首先必須保持中華文化的價(jià)值和特色，鞏固中華文化的獨(dú)立性，堅(jiān)守中華文化的核心價(jià)值，深刻認(rèn)識(shí)和弘揚(yáng)其獨(dú)特價(jià)值，增強(qiáng)中華文化自豪感和榮譽(yù)感。其次，文明交流互鑒，開(kāi)辟了超越歷史文化、地緣和制度的差異從而走向人類命運(yùn)共同體的現(xiàn)實(shí)道路。在文明交流互鑒中，中華文化廣泛汲取人類文明的一切優(yōu)秀成果，與全球文化和諧共生，必將不斷增強(qiáng)自身的影響力和感召力，不斷鞏固中華文化的主體性。

譜寫(xiě)中華文化繁榮發(fā)展新篇章

與時(shí)俱進(jìn)是中國(guó)社會(huì)主義文化不斷繁榮發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力，我們正是在文化創(chuàng)新中不斷鞏固、豐富和發(fā)展文化主體性。2024年10月28日，習(xí)近平總書(shū)記在主持二十屆中央政治局第十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“文化與科技相生相促。要探索文化和科技融合的有效機(jī)制，用互聯(lián)網(wǎng)思維和信息技術(shù)改進(jìn)文化創(chuàng)作生產(chǎn)流程，推動(dòng)‘硬件’和‘軟件’全面升級(jí)，實(shí)現(xiàn)文化建設(shè)數(shù)字化賦能、信息化轉(zhuǎn)型，把文化資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為文化發(fā)展優(yōu)勢(shì)。面對(duì)生成式人工智能等新技術(shù)的涌現(xiàn)，要統(tǒng)籌好發(fā)展和安全。”這為我們深入認(rèn)識(shí)科技的每一次飛躍都推動(dòng)著文化的創(chuàng)新和突破指明了正確道路。正是在這個(gè)意義上，我們將準(zhǔn)確把握文化和科技的深度融合發(fā)展提上日程。

當(dāng)前新一輪科技革命方興未艾，推動(dòng)人類社會(huì)迎來(lái)人機(jī)協(xié)同、跨界融合、共創(chuàng)分享的智能時(shí)代。人工智能大模型具有強(qiáng)大賦能效應(yīng)，在文化領(lǐng)域不斷催生各類新產(chǎn)業(yè)、新業(yè)態(tài)、新模式，文化創(chuàng)新發(fā)展展現(xiàn)出廣闊空間，同時(shí)也為鞏固文化主體性提出了新任務(wù)、新挑戰(zhàn)。一方面，文化為科技鑄魂，為科技提供價(jià)值引領(lǐng)；另一方面，大數(shù)據(jù)、人工智能等數(shù)字技術(shù)為文化發(fā)展添彩，更好地激發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的活力。

在文化和科技的深度融合發(fā)展中鞏固文化主體性，重要的是牢牢掌握人工智能的主動(dòng)權(quán)，推動(dòng)我國(guó)人工智能健康有序發(fā)展。我們既要充分發(fā)揮文化對(duì)科技創(chuàng)新的引領(lǐng)作用，又要積極實(shí)現(xiàn)科技對(duì)文化建設(shè)的支撐作用。讓我們?cè)谖幕涂萍嫉纳疃热诤现校粩嘧V寫(xiě)中華文化繁榮發(fā)展的新篇章。

（作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界歷史研究所研究員）